​堆锦堂所作建水紫陶——湛弘“释印壶”文化出处列举（一）

篆刻印章为建水紫陶之常见装饰元素，其三法（字法、刀法、章法）运用可见诸朝遗风，其朱白相谐又观古人面目，湛弘好摹古印于建水紫陶，拟印谱格式题跋释印。今将二“释印壶”列举于下邀陶友同品。 

 

“释印壶”例举图

金罍印痕，金罍者，乃清徐三庚先生之号，此壶摹先生“有所不为”、“秀水蒲华作英”二印于壶上，求其印从书出之基、刀兼冲切之法、章尚经营之妙。

徐三庚（1826～1890），清代篆刻家。字辛谷，又字诜郭，号金罍、井罍，又号袖海，别号金罍山民、似鱼室主、馀粮生，浙江绍兴上虞西山 人。精于金石文字，善篆隶篆书。刻印由浙派入手，力追秦汉，参学完白山人意趣，早年所作浑朴古厚，中年后流转妍美，线条疏密感极强，笔势飞动，时人誉为“吴带当风，姗姗尽致”，惜习气渐深。印款多隶楷，刀法猛利，有生辣遒劲之致。

局部对比（一）

局部对比（二）

牧甫朱痕，牧甫乃是黟山派之祖黄士陵，此壶摹先生“岭海重游”、“与花传神”二印于壶上，求还原其金石趣味、章法精妙及线条研美。

黄牧甫（1849-1908），安徽黟县人，原名士陵，字牧甫，亦作穆甫、穆父，后以字行。晚年别署黟山人、倦叟、倦游窠主。黄牧甫在篆刻艺术方面的成就，主要是不为明清流派所束缚，虽遍学各家，但入而能出，他以自己丰富的金石学的学识，与印艺很好地结合起来，不但把古玺艺术介绍于当代，同时将几百年来以烂铜印作为拟汉的唯一标准给予了变革。他用光洁妍美的风姿，把汉印原来的面目重现于刀下，为后代寻索传统的玺印艺术，指出了坦阔的途径，并在长期的研求中，纳故吐新，创造了自己寓险绝于平正，峭拔而雄深的风格。

局部对比（三）

局部对比（四）

为表达篆刻艺术之多元，二壶上又作卷云纹及游龙纹印谱将壶面化纸面，摹印就将释印及评印言句题跋于印周，增加印章之可读性及文化性，以彰建水紫陶文人陶之韵。

明人沈明臣言“唯兹印章，用墨、用朱、用善楮，印而谱之，庶后之人，尚得亲见古人典型，神途所寄，心画所传”，今作此“释印壶”正是行沈明臣先生之语，愿与陶友同见古人印章典型，共解古人神寄心传。