建水紫陶的美，其实是对实用价值的一种超越！

陶，由泥土而来。而中国人对土的情感，由来已久。自给自足的自然经济社会，人们面朝黄土背朝天，土地是人们的衣食父母。

我们在土地上用尽每一分力气，挥洒每一滴汗水，和烈日共舞，随五谷杂粮一起成长，土地给予我们的除了粮食，还有情感。 

现代机械化的普及，人们于田间劳作的身影日渐稀少，远离了实用主义的土地，在陶出现后，土地之能得到了延伸，匠人于其间的“耕耘”，让人与泥土之间的情感纽带重新粘连。

如果说，人们于土地上解决了温饱，那么于陶间，人们将获得另一种价值——精神满足。

如果说，现代文明给了我们无穷多的好处，让我们认识了无限复杂的世界，那么作为一种纯正的传统文化，陶则代表的是心灵的回归。

匠人用指尖触摸泥土的温度，拉出最好最有美感的坯，这些瓶瓶罐罐在万家灯火，融洽地展现出一种与现代文明不同的美。

在钢筋混凝土的空间里，它似乎更能给予人温度，更能排遣人内心的孤寂与苦闷。

曾经我也在实用主义与无用主义徘徊，或许有时候看似无用的东西，却有大用。

把时间虚度在美好的器物上，不定目标没有结果，纯粹地“玩”，人们开始关注一些“无用”的东西，由此学会谦逊，谦逊地与世界、与万物共处。

建水紫陶生产之初，也曾生产烟斗、茶具、花瓶、笔筒、印盒、烛台等一些生活物件；至清朝光绪年间开始生产一种用于炖鸡的造型独特的“杨林锅”，因炖出的鸡肉味道鲜美异常，极大满足了人们的口腹之欲。

但在大量实用主义的物件出现后，建水紫陶一度陷入了“有工无艺”的尴尬境地。为此，一些匠人开启了建水紫陶的艺术之旅，寻找缺失了的艺术与文化。在这里不得不提的残贴工艺，这种装饰是建水紫陶独具匠心的创造，是所有陶瓷中仅限于建水紫陶独特的语言。

传说建水县城有一位文人练字时，将写过的字纸随手扔在一边。却无意间发现了堆在一起的字纸表现出一种残缺的美感。这种特殊的排列方式，是对实用主义的一种突破。

正是这些看似“无用”的装饰，让建水紫陶走出了低谷，重登四大名陶的神坛。

余秋雨先生说过，摆脱了实用才有可能使它成为真正的艺术。就像毛笔，今天我们都在用电脑了，即便不用电脑，也用中性笔了，很少有人用毛笔去写，好像已经不实用了。

然而人们对书法的追逐始终绕不开毛笔，书法在突破书写这一实用功能后，已然上升为一种艺术之美。

康德讲过，“美其实是对于实力的一种超越”，如果完全处于一种实用状态的话，它恰恰是对美的一种侵害。

书法、绘画于建水紫陶上所表现的美，无疑是对其实用主义的一种超越，一种升华。

所有的暂别，都是为了更好的相聚。今天的我们，虽然逐渐远离了耕种的土地，但我们从未彻底与之割舍，有时候我们对实用价值的摒弃，是缘于真正的热爱。建水紫陶便是最好的佐证。

写到这里，脑海中不由浮现出一句话，用来形容此刻的心情，最为合适不过：

自己的土地，自己耕耘；

自己的文化，自己疼惜。

今天的建水紫陶，便是无数匠人疼惜的结果。