堆锦堂︱“锦灰堆”装饰，应具备“装饰者对欣赏者的文化传达属性”功能

上期《堆锦微刊——六月利刊》所载《堆锦堂｜残帖/堆锦（集锦）/清供/锦灰堆》一文中，详述了“残帖”、“堆锦（集锦）”、“清供”、“锦灰堆”的不同概念及其之间归属和范畴问题。

其中，对“锦灰堆”的叙述最为详尽，只因其“绘制要求”经历史的沉淀，形成了完备的绘制体系和明确要求，对于不管是绘制者还是欣赏者都至关重要。这关系到一个“制作者是否能传承文化精髓，借不同载体（如紫陶）正确及准确的将文化物相，传达给欣赏者”的问题，换句话说就是“所装饰的内容，是否真正具备文化价值”的问题。

也就是为什么“‘锦灰堆’绘制要求之六——“锦灰堆”中的杂物应有出处和依据。”非常重要，因为其是表现“锦灰堆”绘画形式的文化价值所在，不可或缺！

那怎样达到所谓“文化出处和依据”呢？这就得对绘制者有极高的文化物相的临摹，还原的能力了，可以说：以绘制文化物相的准确度，可判定一副“锦灰堆”作品是否上乘。

以上还不是最重要的，总的说来，最为重要的是，真正要绘制好“锦灰堆”，需要绘制者具备一定程度的综合修养。

以下我们就以“锦灰堆”绘制要求，来对应说明绘制者所应具备修养范畴：

“锦灰堆”绘制要求/修养要求

1.绘制“锦灰堆”必须选用熟宣纸、中国画颜料、磨墨、毛笔、界尺等用具。

——工具的选择及熟练运用，不同载体的认知及绘制转换能力

2.绘制图中所描绘的杂物必须是破、旧、污、虫蛀、火烧、撕裂状方能显出古朴典雅，古色古香、雅趣横生之趣。描绘书房中可见的杂物，如：古旧书画、破旧折扇执扇、青铜器拓片、碑拓、虫蛀的古书、信札、册页等都可入画。

——传统文化的积累，文化物相的认知广度

3.绘制“锦灰堆”精通各种画法，能工能写。花鸟、山水、人物以及连环画等。“锦灰堆”必须善书各种字体，真、草、隶、篆以及古印刷体，善模仿各家书体，做到惟妙惟肖、形神兼备。

——书画技法的掌握，临摹、还原、改造能力的积累，对传统书画高度的综合认知

4.能篆刻各类印章等杂物。

——对于传统篆刻艺术的认知及篆刻技能的掌握

5.“锦灰堆”布局奇特，看似杂乱无章，实则井然有序，有中国画的疏密聚散、浓淡干湿，更要相互映衬件件逼真。

——对传统绘画章法布局的积累掌握

6.“锦灰堆”中的杂物应有出处和依据。

——对传统文化的沉淀和积累

7.画中杂物要画出破碎、翻卷、重叠、沾污、撕裂、虫蛀、火烧、烟熏等古旧貌。

——对传统文化物相的观察，传统绘画设色的技法掌握，通过技法呈现不同历史残破物相的能力

8.“锦灰堆”是纯手工精心绘制而成。不许粘贴拼凑。

——以绘画形式，通过设计、改造、还原历史、文化、艺术等物相的能力

9.“锦灰堆”画宜小不宜大，十分费工费时，采用工兼写的画法，丝毫不能草率，一般一副作品在2-3个月完成，慢者则半年一张。

——需要绘制者具有一定的耐性及定力

一个关键问答：

问：绘制“锦灰堆”的意义何在？

答：运用传统绘画艺术的设计构成手段，以经典历史文化物相的呈现为核心，满足观赏者对传统历史文化从视觉到意识形态的升华过程。